SAINT LOUIS (1214 -1270) IL ORGANISA DEUX CROISADES POUR DÉLIVRER LE TOMBEAU DU CHRIST
De l’Évangile de Matthieu 23, 13-22
En ce temps-là, Jésus disait : « Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez à clé le royaume des Cieux devant les hommes ; vous-mêmes, en effet, n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer ! Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul converti, et quand c’est arrivé, vous faites de lui un homme voué à la géhenne, deux fois pire que vous ! Malheureux êtes-vous, guides aveugles, vous qui dites : “Si l’on fait un serment par le Sanctuaire, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’or du Sanctuaire, on doit s’en acquitter.” Insensés et aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’or ? ou bien le Sanctuaire qui consacre cet or ? Vous dites encore : “Si l’on fait un serment par l’autel, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’offrande posée sur l’autel, on doit s’en acquitter.” Aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’offrande ? ou bien l’autel qui consacre cette offrande ? Celui donc qui fait un serment par l’autel fait un serment par l’autel et par tout ce qui est posé dessus ; celui qui fait un serment par le Sanctuaire fait un serment par le Sanctuaire et par Celui qui l’habite ; et celui qui fait un serment par le ciel fait un serment par le trône de Dieu et par Celui qui siège sur ce trône. »
Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez à clé le royaume des Cieux devant les hommes ; vous-mêmes, en effet, n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer ! Mt 23, 13
Lorsque quelqu’un est appelé à une charge et fait son devoir concernant cette charge, Il le fait pour plaire à Dieu…
Le livre du Ciel Tome 19, 13 Mai 1926
» Ma fille, ton confesseur a laissé de grandes choses devant moi. Chaque fois qu’il débutait une mission, un engagement, il ne négligeait rien, l’accomplissant exactement, étant très attentif. Il faisait de grands sacrifices si nécessaire, il n’hésitait pas à exposer sa vie pour que sa charge fût accomplie dans les règles, craignant, en ne menant pas à bien la mission qu’on lui confiait, d’être lui-même l’obstacle dans l’aboutissement de la dite mission. Ceci signifie qu’ il appréciait et donnait la juste valeur à mes actes. Ceci faisant, il attirait la grâce lui permettant la réalisation de son engagement. Cela peut paraître dérisoire, alors que c’est l’essentiel. Car, lorsque quelqu’un est appelé à une charge et fait son devoir concernant cette charge, Il le fait pour plaire à Dieu et là où Il y a l’accomplissement de son propre devoir, il y a la sainteté. Étant venu à Moi avec la réalisation de ses propres devoirs, comment aurais Je pu ne pas le rémunérer comme il le méritait ? » Pendant que Jésus relatait ces faits, le confesseur, se centrant dans un recueillement encore plus profond, reflétait la lumière de Jésus sur son visage mais Il ne parlait toujours pas. Ainsi Jésus repris ses paroles: » Ma fille, si un individu occupe une fonction, s’il se trompe, s’il n’est pas attentif aux devoirs que sa mission lui impose, il peut aller au devant de gros ennuis. Suppose que cet individu soit juge, roi, ministre, maire, s’ il se trompe et néglige ses propres devoirs, il peut causer la ruine de familles, de pays, voire de royaumes entiers. Si une personne privée, qui n’occupe pas cette fonction donnée, commettait cette faute, ces manques d’attentions, elle ne causerait pas trop de nuisances. C’est pourquoi les erreurs dans les fonctions pèsent davantage, apportant de plus lourdes conséquences. Lorsque j’appelle un confesseur en lui donnant une charge, celle-ci concerne une de mes œuvres. Ne voyant ni l’attention, ni l’implication dans les propres devoirs que comporte cette charge, Je ne lui accorde ni la grâce nécessaire, ni la lumière suffisante pour lui faire comprendre l’importance de mon œuvre, ne pouvant pas non plus lui faire confiance, voyant qu’ il n’apprécie pas Ma mission. Ma fille, qui réalise exactement sa mission, il le fait pour obéir à ma Volonté, tandis que celui qui agit autrement, le fait à des fins humaines.
Correspondances dans « L’évangile tel qu’il m’a été révélé » de Maria Valtorta :
Donc malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui croyez pouvoir fermer par vos sentences impraticables — si elles étaient confirmées par Dieu, ce serait réellement des serrures inviolables pour la majorité des hommes — qui croyez pouvoir fermer le Royaume des Cieux à la face des hommes qui élèvent leur esprit vers lui pour trouver de la force dans leur pénible journée terrestre ! Malheur à vous qui n’y entrez pas, qui ne voulez pas y entrer, car vous n’accueillez pas la Loi du Royaume des Cieux et n’y laissez pas entrer les autres, qui se tiennent devant cette porte que vous, par votre intransigeance, renforcez par des verrous que Dieu n’y a pas mis.
Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui dévorez le bien des veuves sous prétexte de faire de longues prières. Vous en serez sévèrement jugés !
Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui allez par terre et par mer pour faire un seul prosélyte en dépensant des biens qui ne vous appartiennent pas, et, quand vous l’avez, le rendez fils de l’enfer, deux fois pire que vous !
Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : “ Si quelqu’un jure par le Temple, son serment ne vaut rien, mais s’il jure par l’or du Temple, il reste lié par son serment. ” Sots et aveugles que vous êtes ! Qu’est-ce qui compte le plus : l’or, ou le Temple qui sanctifie l’or ? Vous prétendez : “ Si quelqu’un jure par l’autel, son serment ne vaut rien, mais s’il jure par l’offrande posée sur l’autel, alors son serment est valide, et il reste lié par son serment. ” Aveugles ! Qu’y a-t-il de plus grand : l’offrande, ou l’autel qui sanctifie l’offrande ? L’homme qui jure par l’autel jure par lui et par tout ce qui est posé dessus, celui qui jure par le Temple jure par lui et par Celui qui l’habite, et celui qui jure par le Ciel jure par le Trône de Dieu et par Celui qui y est assis. (…) Tome 9 – ch 596.20
