Dans un discours peu connu à l’adresse des Pères Rogationistes, le Pape Jean Paul II faisait remarquer comment, à travers leur fondateur, le Bienheureux Annibale Maria Di Francia (aujourd’hui vénéré sous le nom de St Annibale ou St Hannibal) …
Dans « The Coming New and Divine Holiness », dont je vous propose la traduction ci-dessous, Mark Mallett nous explique que DIEU souhaite accomplir quelque chose dans l’humanité qu’Il n’a jamais fait par le passé, mis à part pour quelques rares individus, à savoir faire le don de Lui-même si pleinement à Sa Fiancée (l’Eglise), qu’elle puisse commencer à vivre et agir et avoir tout son être dans un mode complètement nouveau.
Il désire donner à son Eglise la “Sainteté des saintetés”.
UNE NOUVELLE ET DIVINE SAINTETE
Dans un discours peu connu à l’adresse des Pères Rogationistes, le Pape Jean Paul II faisait remarquer comment, à travers leur fondateur, le Bienheureux Annibale Maria Di Francia (aujourd’hui vénéré sous le nom de St Annibale ou St Hannibal) …
Dieu Lui-même avait prévu de provoquer cette “nouvelle et divine” sainteté avec laquelle l’Esprit Saint désire enrichir les Chrétiens à l’aube du troisième millénaire, dans le dessein de “faire du Christ le coeur du monde.” — PAPE JEAN PAUL II, Message aux Pères Rogationistes, n° 6, www.vatican.va
Les trois principes fondamentaux de St Hannibal, ou les trois “bourgeons” nous pourrions dire, qui donneraient naissance à ce nouveau printemps sont :
De placer la Sainte Eucharistie au centre de la vie personnelle et communautaire, de sorte que nous puissions apprendre d’Elle comment prier et aimer à la manière du Coeur du Christ.
D’exister en tant qu’un seul corps dans l’unité, dans une unanimité de coeurs qui rend la prière agréable à Dieu.
III. Une union intime avec les souffrances du Très Sacré Coeur de Jésus.
Ce que St Jean Paul II décrit ci-dessus est à la fois un programme pour et le programme de l’ère de paix qui suivra la purification du monde à travers laquelle l’Eucharistie, l’Unité et les Souffrances de l’Eglise serviront à rendre parfaite l’unique Fiancée du Christ, la rendre sans taches ni souillures, préparée pour la Célébration des Noces éternelles de l’Agneau. Comme St Jean en eut la vision :
Soyons dans l’allégresse et dans la joie, rendons gloire à Dieu, car voici les noces de l’Agneau, et son épouse s’est faite belle : on lui a donné de se vêtir de lin d’une blancheur éclatante.
Ap 19:7-8
C’est-à-dire qu’elle reçut une “nouvelle et divine” sainteté…
LE DON
Plusieurs mystiques ont parlé de cette nouvelle ère à venir, bien qu’usant de termes divers pour la décrire. ‘Ceux-ci comprennent l’ “Incarnation Mystique” de la Vénérable Concepción Cabrera de Armida et de l’Archevêque Luis Maria Martinez, la “Nouvelle Demeure” de la Bienheureuse Elisabeth de la Trinité, l’ “Assomption des Ames dans l’Amour” de St Maximilien Kolbe, la “Substitution Divine” de la Bienheureuse Dina Belanger’, la “Flamme d’Amour” d’ Elizabeth Kindelmann (du moins à ses débuts), et le “Don de la Vie dans la Divine Volonté” de la Servante de Dieu, Luisa Piccarreta.
Cette “nouvelle et divine” sainteté est essentiellement l’état de l’âme qui se tient dans la Divine Volonté qui appartenait à Adam et Eve avant leur chute, et qui fut restaurée dans la “Nouvelle Eve”, Marie, et bien sûr fut l’état constant du Christ, le “nouvel Adam.” (1 Cor 15:45) La Bienheureuse Vierge Marie, comme je l’ai déjà écrit, est la clef qui permet de comprendre la nature de l’Eglise telle qu’elle est, et telle qu’elle est appelée à devenir. A quoi cela va-t-il ressembler ?
Venerable-Concepcion-Cabrera-de-Armida.jpgJésus expliquait à la Vénérable Conchita :
C’est bien plus qu’un mariage spirituel. C’est la grâce de Mon incarnation, celle de vivre et grandir dans votre âme, sans jamais la quitter, de vous posséder et d’être possédé par vous comme si tout n’était qu’une seule et même substance. Je suis Celui qui la communique à votre âme dans une compénétration qui ne peut être perçue par vos sens : c’est la grâce des grâces… C’est une union de même nature comme celle qui se trouve au Ciel, excepté le fait qu’au Paradis le voile qui cache la Divinité disparaît … — cité dans The Crown and Completion of All Sanctities (La Couronne et l’Achèvement de toutes Saintetés), de Daniel O’Connor, p. 11-12
En d’autres mots, il s’agit de vivre dans la Divine Volonté. Que cela signifie-t-il ? Frères et soeurs, cela a été réservé pour notre temps, mais je crois davantage encore pour les temps à venir, afin de dévoiler la pleine et entière théologie de ce que Dieu est en train et sur le point d’accomplir. Et ce n’est encore que le début. Comme Jésus le déclarait à Luisa :
Le temps dans lequel ces écrits seront révélés sont relatifs et dépendent de la disposition des âmes à désirer recevoir un si grand bien, ainsi que des efforts de ceux qui doivent s’appliquer à être son porte-trompette en offrant le sacrifice de proclamation de la nouvelle ère de paix … — Jésus à Luisa, Le Don de la Vie dans la Divine Volonté, écrits de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Rev. Joseph Iannuzzi
St Louis de Montfort a sans doute su capturer le mieux ce gémissement qui s’élève de façon constante du corps du Christ pour ce nouveau don divin tandis que le mal continue de se répandre :
Votre divine loi est transgressée ; Votre Évangile est abandonné ; les torrents d’iniquité inondent toute la terre et entraînent jusqu’à Vos serviteurs ; toute la terre est désolée ; l’impiété est sur le trône ; Votre sanctuaire est profané, et l’abomination est jusque dans le lieu saint. Laisserez-Vous tout ainsi à l’abandon, juste Seigneur, Dieu des vengeances ? Tout deviendra-t-il, à la fin, comme Sodome et Gomorrhe ? Vous tairez-Vous toujours ? Souffrirez-Vous toujours ? Ne faut-il pas que Votre volonté soit faite sur la terre comme dans le ciel, et que Votre règne arrive ? N’avez-Vous pas montré par avance à quelques-uns de Vos amis une future rénovation de Votre Eglise ? — Prière de demande de Missionnaires
Au lieu d’essayer de dévoiler ici ce qui fut réuni par Luisa en 36 volumes — une oeuvre qui demeure largement non éditée ni traduite (et fait, en fait, l’objet d’un moratoire pour être publiée, à l’exception de quelques oeuvres mentionnées ci-dessous), j’ajouterai juste un indice supplémentaire de cette grâce à venir avant de revenir à ma mission particulière consistant à “proclamer la nouvelle ère de paix.”
Dans sa Dissertation doctorale historique, qui porte les Sceaux d’approbation de l’Université Pontificale Grégorienne ainsi que l’approbation ecclésiastique du Saint Siège, le théologien Rév. Joseph Iannuzzi nous donne un peu plus qu’un aperçu de cette grâce de la “nouvelle Pentecôte” à venir pour laquelle ont prié les Papes du dernier siècle.
Au travers de ses écrits, Luisa présente le don de la Vie dans la Divine Volonté comme étant une nouvelle et divine habitation dans l’âme, à laquelle elle se réfère en tant que la “Véritable Vie” du Christ. La Vraie Vie du Christ consiste premièrement en la participation continue de l’âme dans la vie de Jésus dans l’Eucharistie. Tandis que Dieu peut devenir substantiellement présent dans une hostie inanimée, Luisa affirme que la même chose peut être dite d’un sujet animé, telle que l’âme humaine. — Le Don de la Vie dans la Divine volonté, par le Rév. Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, p. 119
Cette transformation en une ‘ “Hostie vivante” qui reflète parfaitement la vie intérieure de Jésus ‘, tout en étant une créature douée d’un libre arbitre et de facultés pleins et entiers, mais entièrement unie à la vie intime de la Sainte Trinité, surviendra en tant que nouveau don, une nouvelle grâce, une nouvelle sainteté qui, selon Luisa, fera paraître la sainteté des saints du passé comme une légère ombre en comparaison. Comme l’écrit ce grand saint marial :
A la fin du monde… le Très-Haut avec sa sainte Mère doivent se former de grands saints qui surpasseront autant en sainteté la plupart des autres saints, que les cèdres du Liban surpassent les petits arbrisseaux. — St Louis de Montfort, Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge, Art. 47
Mais vous devez vous demander à ce stade, “Quoi…? Une plus grande sainteté que Catherine de Sienne, que Jean de la Croix, que Saint François d’Assise ??” La réponse se trouve dans l’énigme des âges…
L’ENIGME DES AGES
Il y a quelques temps, une pensée me vint à l’esprit d’écrire à propos de L’Âge de l’Amour à venir et des Quatre Âges de Grâce. Les trois premiers âges sont ceux de l’action de la Sainte Trinité dans le temps. St Jean Paul II dans son discours aux Rogationistes parle d’un “appel à la sainteté sur le chemin des conseils (ou vertus) évangéliques.” On pourrait aussi parler des trois âges de la Foi, de l’Espérance et de la Charité qui sont un chemin vers la “sainteté des saintetés.” Comme il est enseigné dans le Catéchisme :
La création a sa bonté et sa perfection propres, mais elle n’est pas sortie tout achevée des mains du Créateur. Elle est créée dans un état de cheminement (“in statu viæ”) vers une perfection ultime encore à atteindre, à laquelle Dieu l’a destinée. — Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 302
L’Âge du Père, qui est l’ “âge de la Foi”, débute après la chute d’Adam et Eve lorsque Dieu s’engagea dans des alliances successives avec l’humanité. L’Âge du Fils, ou l’ “âge de l’Espérance”, commence avec la Nouvelle Alliance en Jésus Christ. Et enfin, l’ Âge du Saint Esprit est celui dans lequel nous entrons quand nous “franchissons le seuil de l’espérance” pour entrer dans l’ “âge de l’Amour.”
Le temps est venu d’exalter l’Esprit Saint dans le monde… Je désire que cette dernière époque soit consacrée d’une façon très spéciale au Saint Esprit … C’est Son tour, c’est Son époque, c’est le triomphe de l’amour dans Mon Eglise, dans tout l’univers. — Jésus à la Vénérable María Concepción Cabrera de Armida ; Père Marie-Michel Philipon, Conchita: Le Journal Spirituel d’une Mère, p. 195-196
Ce Triomphe de Notre Dame et de l’Eglise n’est pas la félicité du Ciel, cet état définitif de totale perfection en corps, âme et esprit. Ainsi, l’ “ère de paix” ou “troisième millénaire” du Christianisme, nous dit Saint Jean Paul II, ne doit pas être l’occasion “de se laisser tenter par un nouveau millénarisme”…
… avec la tentation de prédire des changements substantiels dans l’existence de la société dans son ensemble et de celle de chaque individu. La vie humaine continuera, les hommes continueront de connaître des succès et des échecs, des moments de gloire comme des phases de misère, et le Christ Notre Seigneur sera toujours, jusqu’à la fin des temps, la seule source de salut. — PAPE JEAN PAUL II, Conférence Nationale des Evêques, 29 janvier 1996 ; www.vatican.va
Pourtant, la dernière phase de croissance dans la perfection de l’Eglise sera également sans précédent dans l’histoire, parce que l’Ecriture elle-même témoigne que Jésus est en train de se préparer une Fiancée qui sera sanctifiée.
C’est ainsi qu’Il nous a élus en lui, dès avant la fondation du monde, pour être saints et immaculés en sa présence … car il voulait se la présenter à lui-même toute resplendissante, sans tache ni ride ni rien de tel, mais sainte et immaculée. (Ep 1:4, 5:27)
Dans ses écrits, le Seigneur parle à Luisa de ces trois âges de notre temps, ce qu’Il appelle le “Fiat de la Création”, le “Fiat de la Rédemption”, et le “Fiat de la Sanctification” qui forment un seul chemin vers le Saint des saints.
Mes trois Fiats s’entremêleront et accompliront la sanctification de l’homme. Le troisième Fiat donnera à l’homme tant de grâces qu’il reviendra presqu’à son état originel. Seulement alors, quand je verrai l’homme tel qu’il est sorti de moi, mon travail sera achevé … — Jésus to Luisa, Le Don de la Vie dans la Divine Volonté
Tout comme tous les êtres humains partagent la désobéissance d’Adam, de la même manière tous les Hommes doivent participer à l’obéissance du Christ à la volonté du Père. La Rédemption sera achevée seulement quand tous les Hommes partageront son obéissance. — Père Walter Ciszek, Il me conduit, pages 116-117
Serait-ce alors injuste que la plus grande sainteté soit réservée à ceux qui vivront dans le dernier âge ? La réponse se trouve dans le mot “don”. Comme l’écrit St Paul :
Car c’est Dieu qui agit pour produire en vous la volonté et l’action, selon son projet bienveillant. (Phil 2:13)
Le don de la Vie dans la Divine Volonté que Dieu désire donner à Son Eglise dans ces derniers temps surgira précisément par le désire et la coopération du corps du Christ que Dieu Lui-même inspire. Ainsi, voici la grande oeuvre de la Mère de Dieu à cette heure : nous rassembler dans la chambre haute de son Coeur Immaculé afin de préparer l’Eglise à recevoir la “Flamme d’Amour ” qu’est Jésus Christ Lui-même, selon Elizabeth Kindelmann. C’est précisément ce que Luisa écrivait quand elle décrivait ce don à venir comme la “Véritable Vie” du Christ et pourquoi nous pouvons aussi parler de ceci comme l’aube du “Jour du Seigneur”, ou “retour intermédiaire” du Christ, ou encore “étoile montante du Matin” qui annonce et est le commencement du retour final de Jésus en gloire à la fin des temps, lorsque nous Le verrons face à face. C’est aussi l’aboutissement du Notre Père — “Que Ton Règne arrive” — dans la mesure où Dieu accomplit Son plan divin dans l’histoire du salut :
… le Règne de Dieu signifie le Christ en personne, Lui que nous appelons de nos voeux tous les jours, et dont nous voulons hâter l’avènement par notre attente. Comme Il est notre Résurrection, car en Lui nous ressuscitons, et peut être aussi le Règne de Dieu, car en lui nous régnerons. — Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2816
Et j’ai vu les âmes de ceux qui ont été décapités à cause du témoignage pour Jésus, et à cause de la parole de Dieu, eux qui ne se sont pas prosternés devant la Bête et son image, et qui n’ont pas reçu sa marque sur le front ou sur la main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec le Christ pendant mille ans. (Ap 20:4)
PLUS GRAND QUE ST FRANCOIS ?
Peut-être que nous pouvons comprendre pourquoi la sainteté des saints de cette prochaine ère surpassera celle des précédentes générations en revenant au seuil du deuxième âge de grâce, le “Fiat de la Rédemption”. Jésus disait,
Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d’une femme, personne ne s’est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui. (Matt 11:11)
Vous voyez, Abraham, Moïse, Jean le Baptiste, etc. furent de grands hommes dont la foi leur fut compté comme mérite. Pourtant, Jésus insiste sur le fait que le Fiat de la Rédemption (n.d.t. : celui de Marie accueillant le Sauveur en son sein) fit à la génération suivante un don encore plus grand, et il s’agit du don de la Trinité venant faire sa demeure en l’homme. L’âge de la Foi laissa place à une vivante Espérance et une nouvelle possibilité de sanctification et de communion avec Dieu. Pour cette raison, même le plus petit dans le Royaume possède quelque chose de plus grand que les patriarches qui les ont précédés. Comme l’écrit St Paul :
En effet, pour nous Dieu avait prévu mieux encore, et Il ne voulait pas les mener sans nous à la perfection. (Héb 11:40)
Mais avec nous, ils connaîtront la perfection et toute la gloire que leur ont mérité leur foi en Dieu (et à quoi cela ressemblera dans l’éternité n’est connu que de Dieu seul. Abraham peut en fait atteindre un degré plus élevé de gloire que celui des saints canonisés. Qui sait ?)
Quand Luisa posa au Seigneur cette même question de savoir comment cela peut être possible qu’il n’y ait jamais eu de saints ayant en toutes choses accompli la Très Sainte Volonté de Dieu et qui en même temps ont vécu ‘dans Votre Volonté’, Jésus lui répondit :
Bien sûr il y a eu des saints qui ont toujours fait Ma Volonté, mais ils n’ont accompli de ma Volonté que ce qu’ils en connaissaient.
Jésus compare ensuite Sa Divine Volonté à un “somptueux palais” auquel Lui, en tant que son prince, a révélé, petit à petit, âge après âge, sa gloire :
A un groupe de personnes il a montré la manière d’arriver jusqu’à son palais ; à un second groupe il a indiqué la porte ; à un troisième il a montré la cage d’escaliers ; au quatrième la pièce principale ; et au dernier groupe il a donné accès à toutes les pièces … — Jésus à Luisa, Vol. XIV, 6 novembre 1922, Saints dans la Divine Volonté par le Père Sergio Pellegrini
Cela signifie qu’Abraham, Moïse, David, Jean le Baptiste, St Paul, St François, St Thomas d’Aquin, St Augustin, Ste Thérèse, Ste Faustine, St Jean Paul II … ont tous révélé à l’Eglise le chemin de plus en plus profond menant vers le mystère de Dieu que nous partagerons TOUS en plénitude dans la Béatitude du Ciel, en tant qu’un seule corps, un seul temple en Jésus Christ.
… Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des gens de passage, vous êtes concitoyens des saints, vous êtes membres de la famille de Dieu. Car vous avez été intégrés dans la construction qui a pour fondations les Apôtres et les prophètes ; et la pierre angulaire, c’est le Christ Jésus lui-même. En lui, toute la construction s’élève harmonieusement pour devenir un temple saint dans le Seigneur. En Lui, vous êtes, vous aussi, les éléments d’une même construction pour devenir une demeure de Dieu par l’Esprit Saint. (Eph 2:19-22)
Ainsi maintenant, à cette heure de l’histoire du salut, “Dieu a prévu quelque chose de meilleur pour nous”, pour nous mener plus profondément dans le mystère de Sa Divine Volonté en tant que membres du corps du Christ. Et cette parfaite Unité, dont la source est la Sainte Eucharistie, adviendra à travers la Passion de l’Eglise, car…
Le chemin de la perfection passe par la Croix.
— Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2015
Les trois bourgeons de St Hannibal — l’Eucharistie, l’Unité, et la Croix — font advenir le Royaume de Dieu sur terre :
Le Royaume de Dieu vient dès la Sainte Cène et dans l’Eucharistie, il est au milieu de nous. Le Royaume viendra dans la gloire lorsque le Christ le remettra à Son Père.
— Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2816
Mon Royaume sur la terre est Ma vie dans l’âme humaine.
— Jésus à Ste Faustine, La Miséricorde Divine dans mon âme, Petit Journal, n° 1784
Et cette Unité, telle qu’elle le fut un jour entre Adam et Eve, est le sommet de la Vie dans la Divine Volonté, la Sainteté des saintetés, qui est la Volonté de Dieu sur terre comme au Ciel. Et ce règne du Christ et de Ses saints préparera l’Eglise à entrer dans le dernier et éternel âge à la fin des temps.
… chaque jour dans la prière du Notre-Père nous demandons au Seigneur: « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Mat 6:10) …. nous reconnaissons que c’est au « ciel » que se fait la volonté de Dieu et que la « terre » devient « ciel », lieu de la présence de l’amour, de la bonté, de la vérité, de la beauté divine, uniquement si en elle est faite la volonté de Dieu. — PAPE BENOÎT XVI, Audience Générale, 1er février 2012, Cité du Vatican
Jésus Lui-même est ce que nous appelons le ‘Ciel’
— PAPE BENOÎT XVI, cité dans Magnificat, p. 116, Mai 2013
… le ciel est Dieu.
— PAPE BENOÎT XVI, solennité de l’Assomption de la Vierge Marie, Homélie, 15 août 2008 ; Castel Gondolfo, Italie
Et pourquoi ne pas lui demander de nous donner aussi aujourd’hui de nouveaux témoins de sa présence dans lesquels lui-même s’approche de nous? Et cette prière, qui ne vise pas immédiatement à la fin du monde, mais qui est une véritable prière pour sa venue, porte en elle toute l’ampleur de cette prière que lui-même nous a enseignée « Que Ton règne vienne! » Viens, Seigneur Jésus ! — PAPE BENOÎT XVI, Jésus de Nazareth, Semaine Sainte : De l’Entrée dans Jérusalem à la Résurrection
